| 皇帝铸鼎白鹿原，历史真实有奇观 于志启 炎帝、黄帝与蚩尤是我们的祖先，黄帝被认为是统一了中华民族我们共同敬仰的祖先，当今， 在世界上我们华人都自豪地说：“我是炎黄子孙”!日益强大的中华民族，追溯自己光辉灿烂的历 史无比荣耀。司马迁著《史记》是史学界公认的正史，开创了纪传体通史的恢宏先河，记载了从 黄帝到汉武帝约三千年间的史事。 司马迁在《史记》中写道：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙髯下迎黄帝。黄帝 上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝 之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世名其处日鼎湖，其弓曰乌号。”此段优 美的文字，完整的说明了黄帝铸鼎升天的故事。那么这个故事的发生地在什么地方呢？后人众说 纷纭，不排除众人崇敬祖先和后人为了纪念祖先再造的人文景观。由于年代久远，考证不详，以 良好的愿望杜撰了一些美好但混淆视听的传说。这些都是美好的传说，为了以正视听，笔者查阅 了大量的史书记载和真实可靠的考古发现。推断出一个定论：黄帝铸鼎地点就是现在的白鹿原东 依的荆山之下，焦岱河岸的“鼎湖延寿宫”。 先说首山是现在的什么地方，白鹿原古称“首阳山”，“寿阳山”，“长寿山”“首山”“荆山”。白鹿原 上有个伯坊村，在白鹿原南岸属现在的长安区炮里乡一个古老的村庄，是伯夷叔齐“不食周粟， 不做官”隐居的地方。该村最早叫伯夷坊，伯夷叔齐是同父异母兄弟，是孤竹君的儿子。众多史 籍把伯夷叔齐作为“贤”的楷模。从孔子到司马迁都有论述，集中说法是孤竹君意传位给次子叔 齐，叔齐让伯夷，伯夷躲而不就；二人阻止周武王灭商，周武王念其贤，留做周臣，二人忠于殷 商，以殷商遗臣“不食周粟，不做官”的忠心隐居首阳山。白鹿原古称“首阳山”，蓝田县政协文史 资料载，黄帝曾经在首阳山（荆山）以东的尤风岭大战蚩尤，从此，“尤风岭”这个地名沿用至 今。当地人习惯把这里叫“首山”。当然，首阳山在国内有好几个，都与伯夷叔齐的传说故事有千 丝万缕的联系，伯夷叔齐究竟是在那里隐居，在那里采薇饿死，众说纷纭。但是，白鹿原的南原 有一个村子确实叫“伯夷坊”，村内修有伯夷叔齐庙，“伯坊村”名沿用至今。 特别是薛稷的诗《秋日还京陕西十里作》里把首山和伯夷叔齐采薇充饥描绘的淋沥尽致。首阳 山因诗人写诗需要简称“首山”，诗人从东向西经伯夷叔齐隐居的地方首阳山去京都咸阳，途径陕 西首阳山、也叫白鹿原是必经之地，且有伯夷叔齐隐居地伯坊村和古庙，故诗人在诗中吟到： “傅岩既纡郁，首山亦嵯峨。操筑无昔老，采微有遗歌。”诗人写诗一般都是触景生情，联想到家 乡傅岩山的曲径葱郁，首阳山的壮丽，以土筑屋的老人已不再见，但伯夷叔齐的采薇歌依然留在 人间。进一步证明此地为首山。 我们确定了首山是现在的白鹿原。那么，首山有没有铜可采？ 《蓝田县志》载白鹿原孟村东南怀珍坊，1973年发现商代早期冶铜作坊及村落遗址，出土有 冶铜炉灶、木炭、铜饼、铜刀，铜钜，铜戈，卜骨，面刀，石锄、骨锄、骨椎等大量文物。商代 早期，距黄帝铸鼎年代很近，说明首山有铜可采。否则，在交通极不发达的古代，冶炼铜的作坊 绝对不会建在离原料遥远的其它地方。所以说“黄帝采首山铜”是真实可信的。 首山在那里说清楚了，首山上有铜可采证实了，“铸鼎荆山下”就更好说了。 荆山，是白鹿原东的屏障，在蓝田县城南8公里，又名将帅圪垯，海拔1000米，因汉代长水校 尉屯兵于此，故又得“将帅圪塔”山名。南靠尤风岭，北接白鹿原，是荆峪水发源地。黄帝铸鼎荆 山下，即白鹿原东南角焦岱以西。1958年发现，此地出土有泥质红陶、灰陶、绳纹布板瓦、筒 瓦、条砖、方砖、子母砖、回文大空心砖，几何单云纹瓦，“鼎湖延寿宫”字纹瓦当6式，和石柱 基础及路面等文物。此地便是《史记》记载的“鼎湖”。 《三辅黄图》载：“鼎湖宫在蓝田，相传黄帝采首山铜铸鼎，汉武帝于此建宫”。众多的文献资 料都有记载，不再累述。只因黄帝驾龙升天，是历代帝王寻求长生不老的最好去处和归宿。秦始 皇广开上林苑，大造宫殿时“鼎湖宫”名列其中。《史记》详细记载了汉武帝重建“鼎湖宫”，在此 老年养病的史实。并定名为“鼎湖延寿宫”。到了唐代有诗为证，李白《飞龙行》二首：“鼎湖流 水清且闲，轩辕去时有弓剑。古人传到药期间，后宫婵娟多花颜。乘鸟飞烟去不还，骑龙攀天造 六关。造六关，闻六语，长云河东载玉女。载玉女，过紫宫。紫宫乃赐白兔所持之药方，后天而 老凋三光，下视瑶池见王母，娥眉萧飒如秋霜”。又曰：“登高矿，望远海，六鳌骨已霜。三山流 安在？扶桑半推折。白日沉光彩，银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。精卫费木石，鼋鼍无所 凭，君不见骊山茂陵。牧羊之子来攀登，盗贼劫皇王，精灵竟所能。穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙 安可乘。”李白以描写“鼎湖延寿宫”的景物和史实，讥讽时弊，证实了“鼎湖延寿宫”存在的史实， 是人们追求长生秘诀之地。事实证明，白鹿原首阳山之荆山有铜可采，铸鼎属实。是当今开发白 鹿原文化旅游可借鉴的历史文化渊源。 “鼎湖延寿宫”是养生的好去处，封建帝王祈求长生不老，讲究养生并没有什么错，只是时代不 同，没有把养生作为全民人人可以平等追求的幸福生活，而是利用手中的权利，建造皇家安乐 窝。受到文人墨客的嘲讽和鞭苔。时代发展至今天，中国日益强大，人民安居乐业，奔向了小 康。提高全民生活质量，健康长寿已不是帝王的专利，而是中华民族共同追求和向往的幸福生 活。在不发达的封建社会，皇家集中了众多方士，研究了众多养生古方，完全可以借鉴，利用现 代高科技手段再完善，完成古人未完成的养生事业，是当今旅游休闲文化的重要组成部分。开发 和重建我们的祖先留下的宝贵遗产“鼎湖延寿宫”，用于全民养生，势在必行。 |
来稿共享
美国陕西总商会
| 来稿共享 |
| 华山 |
| 华山 |
| 华山 |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |